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说它是“神以轮回，幻以鬼魅，鼓以声律，舞以侏儒”，陈昭祥序和叶叙内容接近：“即目犍连救母事而编次之，而阴以寓夫劝惩之微旨焉。婉丽其词情，而兴其听视之真；朱玄其鬼状，而悚其敬畏之念。”倪道贤《读郑山人＜...以其鬼魅杂出，以代古人傩祓之意。”[11]四川也是一样，“川人恃此以祓不祥，与京师黄寺喇嘛每年打鬼者同意”[12]。目连戏甚至被用作免灾求雨的工具，清·章楹《谔崖脞说》曰：“江南风俗，信巫觋，尚祷祀，...
廖奔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560061789.html
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驱邪，而是运用佛教法力，转邪为正。因而，羌姆仪式表演中的“转心”，也不止于针对鬼魅的灵魂，恐怕更重要的还是在于世俗众生的灵魂，使他们明了生死轮回及救度的道理，积聚善业，皈依佛法，以求得死后的灵魂转生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸法要，先方便说，先如理说，后令获得彼彼义利。又诸菩萨于先有恩诸有情所，善守知恩，随其所应，现前酬报。又，诸菩萨于堕种种狮子虎狼、鬼魅、王贼、水火等畏诸有情类，皆能救护，令离如是诸怖畏处。又，诸菩萨于...
续 明
|佛学论文|因明|五明|
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说明：“所谓文字、算术、图书、印玺、地水火风，种种诸论，咸所通达；又善方药疗治诸病：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、伎 乐、戏笑、谈说悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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凿石为龛”，苦修苦行，精进不懈，且颇重神通，认为“禅用为显，属在神通”。以“内逾喜乐，外折妖祥，摈鬼魅於重岩，睹神僧于绝石”为禅业之胜。随着...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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华严经》卷三七： 佛子，此菩萨摩诃萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。所谓文字算数，图书印 玺，地水火风，种种诸论，咸所通达。又善方药，疗治诸病，颠狂干消，鬼魅蛊毒，悉能 除断。文笔赞咏，歌舞伎乐，戏...
萧丽华 吴静宜
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意象尚称高洁，总名之曰“三明”。别有《阿闼婆吠陀》，以咒术为中心，乃鬼魅幽灵之崇拜，用以适应低级趣味者。释尊出世，斥婆罗门“三明”，而犹略事含容。于咒法、幻术，则拒之唯恐不及。《杂阿含》云：“幻术皆是...
林光明
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超自然的浓重的宗教色彩，这是时代信仰的必然现象。即使所谓“正史”也有大量“方术”、“仙化”、“鬼魅”一类诡异事迹的记载，因此我们对待佛教史籍，同样要用客观态度对待。历史证明，中国宗教史学是中国历史学的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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转化为善，污垢便成为洁净了。可见，羌姆的用意并不仅仅是单纯的镇魔驱邪，而是运用佛教法力，转邪为正。因而，羌姆仪式表演中的“转心”，也不止于针对鬼魅的灵魂，恐怕更重要的还是在于世俗众生的灵魂，使他们明了...
马·古兰丹姆
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帮助。”老翁说：“西去的道路十分凶险，流沙、热风、鬼魅，一旦遇上就难活命，即使结伴而行都容易迷失方向，何况法师孤身一人呢?还是好好想想，别轻易丢了性命。”玄奘说：“贫僧为求大法，发愿西行，若不到婆罗门国...
薛克翘
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